 |
| Fonte: https://fulbright.uark.edu/departments/world-languages/news-and-events/die-welle.php |
Estreando em grande estilo, iniciamos nosso CineClube com duas produções impactantes, que trazem diversos questionamentos para pensar desde regimes totalitários até a questão de alteridade. Antes de me aprofundar nos temas debatidos, é importante levantar algumas informações sobre estas produções, uma vez que os fatores que envolvem a confecção de um longa-metragem também influenciam em seu conteúdo.
 |
| Fonte: http://amenteerrante.blogspot.com.br/2014/05/a-onda-wave-1981.html |
Ambos os filmes se basearam em uma experiência pedagógica realizada em uma escola norte-americana em 1967, em Palo Alto, na Califórnia, por um professor de História que estava lecionando sobre a Alemanha nazista. Outra importante referência para as produções foi o livro de Todd Strasser, também baseado no experimento já citado. Este é um ponto em comum, a nascente de ambas as produções, mas a partir daí, caminhos diferentes foram escolhidos para retratar este evento. The Wave, a versão de 1981, é norte-americana e foi produzida em formato de documentário para a televisão, contendo apenas 46 minutos. Já a versão alemã, Die Welle, de 2008, foi pensada como uma longa-metragem, destinado às salas de cinema, com uma hora a mais do que a versão anterior.
Apenas este aspecto já nos traz algumas reflexões. A diferença de duração e as mídias em que foram vinculadas, determinaram não apenas o sucesso de ambas as produções, bem como, os rumos que ambas as narrativas fílmicas tomaram. Se Die Welle foi mais aclamada pelo público (atual), é porque teve maior espaço de liberdade para desenvolver uma narrativa mais completa. Produções destinadas a televisão, por vezes podem ser mais limitadas, tanto em censura, como em duração.
Outro aspecto a respeito destas questões mais gerais dos filmes, mas que influenciam diretamente em seus conteúdos, é o país de origem de ambas as produções. A versão norte-americana, mais curta, parte de questionamentos sobre o regime nazista na Alemanha do começo do século XX, já a versão alemã, tem como ponto de partida a "realidade" alemã do período em que o filme fora produzido, ou seja, de uma Alemanha atual, que aparentemente, "superou" este passado traumático. Isto fica muito claro quando os professores, através de questões diferentes, iniciam o experimento.
O professor Ross, ao mostrar imagens de campos de concentração em sala de aula (em uma cena em que se intercalam as imagens dos campos - provavelmente Bergen Belsen - com as reações dos alunos, que expressam incômodo e desconforto) é interceptado por uma aluna que lhe pergunta: "como o povo alemão aceitou isso? Porque não fizeram nada?". Já o professor Wenger (que é anarquista), na aula inicial do curso sobre autocracia, se depara com a incredulidade de um dos alunos sobre a possibilidade de um novo regime totalitário em uma Alemanha que testemunhou a ascensão nazista. Ambas as perguntas levam ao experimento, mas partem de realidades e contextos diferentes.
Estes diferentes posicionamentos podem ser retomados ainda nas cenas finais de ambas as versões. Quando o professor Ross decide revelar o líder do movimento que criou a seus alunos, recorre-se a imagem de Hitler discursando, se concentrando em uma figura, ao que pudemos concluir que a intenção é de culpabilizar uma pessoa pelas atrocidades do holocausto. Enquanto em Die Welle, o professor Wenger não recorre a líderes, mas busca evidenciar como o movimento se tornou uma ditadura ao perguntar aos alunos como punir um dos colegas que decide abandonar o experimento.
Talvez essa seja uma forma de mostrar que o holocausto não foi responsabilidade apenas de uma figura, Hitler era líder, mas não "o executor", afinal haviam generais, soldados nazistas etc. Não estamos defendendo Hitler, muito menos é a intenção de Die Welle. O que se observa neste momento da produção é como essa coletividade, esse grupo homogêneo, passava por cima dos direitos daqueles indivíduos que estavam inseridos dentro deste grupo seleto. Evidencia-se a complexidade de um sistema ideológico, caracterizado pelo obedecer cegamente, onde como discutimos no debate, não se vê nada além do que este sistema impõe.
Caminhando para conclusão, um dos aspectos mais debatidos nesta sessão foi a "descaracterização do outro". Este elemento é apenas um dentre os vários que podem ser captados nestes filmes, refletimos inclusive, sobre como estas produções chamam atenção para temas como Segunda Guerra Mundial, ou holocausto vem ganhando cada vez mais interesse dos alunos nas escolas brasileiras, criando certo sensacionalismo sobre a imagem de Hitler. Mas nesta resenha me detenho a questão acima suscitada.
Ao propor conceitos como orgulho e comunidade, que são melhor aprofundados na versão alemã, mas que tem a mesma profundidade na versão norte-americana, The Wave e Die Welle expressam fortemente a forma como a busca pela coletividade, a união do grupo, suprime os direitos do indivíduo, um exemplo claro disso é quando em Die Welle, o professor determina o uso de uniformes. A partir da adesão ao movimento, tudo o que não remeta a "Onda" é visto como o diferente, o "outro", se estabelecendo uma relação de alteridade: eu sou o que o outro não é. E por o outro não ser o que sou, ele é inferior.
No regime nazista isso se expressa com a raça ariana, bem como estas relações de alteridade estão postas na determinação de uma nacionalidade, que ganha matizes mais acentuados com um nacionalismo exacerbado, outro ponto que muito discutimos no debate. O nacionalismo foi determinante para se opor ao outro em contextos de guerra, em especial na IIGM e na Guerra do Vietnã.
Em complemento a esta discussão sobre a "diferenciação do outro", fica como recomendação o episódio cinco, da 3ª temporada de Black Mirror, que assistimos após o debate. Sem querer dar "spoilers" para quem ainda não viu, mas o episódio nos traz ainda outra perspectiva do que vem sendo debatido. Como nos quadrinhos "Maus: a história de um sobrevivente", de Art Spiegelman, utiliza-se o recurso de antropomorfização, onde são atribuídas características humanas a animais. Em Black Mirror, vimos as "baratas" sendo exterminadas, em Maus vemos gatos (nazistas) exterminando ratos (judeus).
 |
| Fonte: https://www.amazon.com/002-Survivors-Troubles-Pantheon-Graphic/dp/0679729771 |
Desta forma, quando nos fazemos a mesma pergunta que os alunos em ambos os filmes, de porque os alemães corroboraram com os crimes cometidos pelo regime nazista, antes precisamos olhar nossa própria realidade. A questões de alteridade estão postas em nosso cotidiano o tempo todo, não é a toa que vemos inúmeros casos de preconceito e xenofobia atualmente. Se isso vem acontecendo, além de outros fatores, é porque não enxergamos ao outro como semelhante. Para nos determinarmos é preciso que sejamos diferentes, parte de um grupo do qual façamos parte, mas dessa forma, excluímos este outro, e esta exclusão, como vimos nos filmes, implica em violência, simbólica e/ou física.
*Referências:
-
The Wave. Dirigido por Alexander Grasshof, 1981, 46 minutos.
- Die Welle. Dirigido por Dennis Gansel, 2008, 106 minutos.
-
Platoon. Dirigido por Oliver Stone, 1986, 120 minutos.
-
Black Mirror. Men Against Fire (Engenharia Reversa), 2016, 60 minutos.
-
Maus: a história de um sobrevivente. Art Spiegelman, 1986.
